语录111《你必须有一定的节奏韵律》
语录111《你必须有一定的节奏韵律》 问:希望JJ能够指点怎么样在这种高位踩准节奏 缠中说禅:这几堂课就是说这个问题，你必须有一定的节奏韵律。例如，高位没走，低位去回补等于加仓，这样不好，一定要搞清楚向下段与向上段。特别资金不大的，卖就全买，回补如果信心不足，可以分单回补。只要是先卖的，回补起来就不
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（十）
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（十） 本书最开始时曾说过：“这里的人，并不是所谓的经济人或社会人，只是这样一个集合，包括古往今来一切在生物学意义上能被称为人的那些曾有生命的生物体。”其实这个貌似所谓定义的句子只是为了在开始时照顾各位固有的思维而设置的。经过上面的分析，现在已经可以回头好好考察这个句子
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（九）
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（九） 人的存在、分别，是一切能被人理论的理论、能被人现实的现实的理论与现实基础。那么，“人”，是否是必要的，例如，是否可以考虑神的存在、分别，动物的存在、分别？但这考虑必然在人的存在、分别基础上，也必然只是人的存在、分别的一个YY的、同构式的推演，即这都不过是人的存在
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（八）
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（八） 由于常识中惯于纠缠在意识、物质之类概念上，所以必须对这些概念进行一些分析，指出其中的可笑之处来。意识、物质之类概念，由于是能被人概念的概念，当然以人的存在为基础，也必然在人分别的基础逻辑之中。只有在这个基础上谈论意识、物质之类的概念，才有可能。抛开人的存在与分别
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（七）
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（七） 人的现实存在，必然对应着一种现实的逻辑，但人的存在、人的现实，并不是因为某种逻辑而存在。逻辑，首先是人的逻辑，是能被人逻辑的逻辑，即使是被人发现的逻辑关系，也首先是能被人发现的逻辑关系，而发现本来就是逻辑的。因而必须有人的存在为基础。而分别是一切关于人的逻辑之根
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（六）
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（六） 分别并不是远离人的存在而假定的一个所谓的原理、原则、概念等常识性垃圾，而是人存在的起点，就必然蕴涵着分别。没有分别，所谓的有生命个体就不存在了，所谓个体的平等也不存在了，人的存在在类意义上的集合也由于没有了元素而成了空集。而没有分别，连个体、元素、集合、包括空集
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（五）
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（五） 但现实的逻辑却是现实人的宿命，就像引力是现实人的宿命一样。人，当然可以YY没有引力的状态，但连这种YY都是如此宿命地在引力之中。所谓宿命，就是当你在其中时，你不可逃避；而当你不在其中，那不过是水月空花，一场笑剧。然而，不可逃避也水月空花，水月空花却不可逃避。在与
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（四）
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（四） 人类的愚蠢和无耻都是无限的，任何假设人类可以进入、保持某种固定、终极状态的理论，都如假设水蒸汽可以成为水的唯一状态一样可笑。当西方哈里路亚着资本全球化的资本主义胜利时，当东方乌拉着计划经济比瑞士钟表还要精准的齿轮转动了地球时，只不过是某些人正用口水的形式来消耗其
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（三）
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（三） 除了如元素与可构造集合间的共生共成关系，人的存在这最原始的循环定义，也必然了个体的平等与人的存在的共生共成前提。而理论的公共性，暗含着理论面对任何个体受众的平等有效承诺。这也使得任何脱离个体平等的理论前提，成为不能前提的前提。因为，任何理论能成立的一个必然前提，
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（二）
顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（二） 曾被人理论的理论组成的理论垃圾，早就塞满历史的空间。各种理论转换着不同的内裤，然后宣称只有穿上自己这牌子的内裤才能得到如同真理般的贞洁，却无法掩盖这样的事实，贞洁从来都与内裤无关，更无法掩盖的是，贞洁如同真理般虚伪无聊。 曾被人真理的真理，最终都如同曾被人贞洁的
